2025春晚《幽蘭》：舞動千年美學

2025年1月28日春（chūn）晚，朱潔靜領舞的（de）《幽蘭（lán）》以一抹藍紫驚豔世人。

舞衣上的紫（zǐ）如幽蘭吐蕊，翩（piān）然飄逸的舞蹈語言讓蘭從紙上的靜（jìng）默走入（rù）時空的流動，生動詮釋了“空穀（gǔ）不空，幽蘭有聲” 的東方哲思（sī）。舞蹈（dǎo）將靜態的蘭意象化為動（dòng）態的時（shí）空對話（huà），既承（chéng）襲了傳統（tǒng）文人畫的筋骨（gǔ），又以現代肢體語言喚醒色彩的生命力。

中央廣播（bō）電視（shì）總台評述《幽蘭》：以中華優秀傳統（tǒng）文化的典型意象“蘭花”為創作的出發點，在（zài）姿態之“形”與品格之“神”的交響演繹中（zhōng），在創造性轉（zhuǎn）化和創（chuàng）新性（xìng）發展中賡續中華文脈。

蘭意象：東方精（jīng）神的四重（chóng）密碼

據周建忠研究，早期蘭意向（xiàng）集中於（yú）致蘭得子（zǐ）、秉蘭祓邪、紉蘭（lán）為飾、喻蘭明德四個方（fāng）麵。

《九歌》中“秋蘭（lán）兮（xī）青青，綠葉兮紫莖。”描述著人們（men）對高尚（shàng）品德的追求、對美好生（shēng）活的向往和對致蘭得子的祈求。宋本《太平禦》卷三十引漢薛漢《韓詩章句》雲“秉，執也簡，蘭也。當此盛流之時，眾士與眾女方執蘭而（ér）拂除邪惡。” 秉蘭祓邪的表層目是為了拔除（chú）邪惡（è），而深層目的仍為生子、求子。《禮記（jì）》中記載王朝慶典時“諸侯執薰，大夫執蘭。”說明紉蘭為飾流行（háng）於貴族（zú）上流社會（huì）。孔子曾經說過“與善人交，如人芝蘭之（zhī）室，久不聞其香，則與之俱化。”“芝（zhī）蘭”即香蘭。“喻蘭明德”即以蘭香比（bǐ）喻美德善行對人們的影響、熏陶、融化作用（yòng）。

蘭花紋樣在魏晉時（shí）期開始流行，唐宋以後影響逐漸（jiàn）廣（guǎng）泛，到明清時期達到頂（dǐng）峰。蘭紋樣不僅可（kě）以單獨作為紋樣（yàng）構（gòu）圖（tú），還常與桂、竹、梅、菊等元素一起使用，象征家族昌盛、諸事順（shùn）意、品德高尚。

蘭紫色：尊貴（guì）與高潔的色彩敘事（shì）

宋代錢選（xuǎn）《花藍圖》、宋（sòng）代佚名的《秋蘭綻蕾圖》、清代（dài）惲壽平的《九蘭圖》、董誥《四景花卉冊》、餘穉《花鳥圖冊》，花蕾處均點染一抹若有若無的紫，這是古人認知中（zhōng）蘭的靈魂色相。在中（zhōng）國傳統色（sè）彩文（wén）化中，紫色承載著深厚的（de）曆史積（jī）澱和豐（fēng）富的情感寄托，是尊貴身份和祥瑞之氣的象征。

尊貴象征：紫色自古為“天（tiān）授之色”，唐（táng）代三品以上官服方可用紫；

祥瑞（ruì）之氣：道教視紫為仙界靈光（guāng），賦予紫色超脫塵世的神性；

矛盾美學：蘭（lán）紫（zǐ）交融，既（jì）承“空穀幽蘭”的高潔，又含“入世溫度”的（de）包容，完美詮釋東方文化（huà）的辯證智慧。

結語

墨蘭（lán）紫不僅是色彩複興，更是一場東方美學的覺醒。它從曆史深處走來，在全球化浪潮中重寫色彩規則——當傳統DNA注入（rù）當（dāng）代創造力，千年雅色終成未（wèi）來世界的共通（tōng）語言。

注：上文文字素材、部分插圖來（lái）源於deepseek、豆包（bāo）