各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。——孟子

2024春晚，以龍為主題，通過攫取不同朝代繁（fán）盛紋樣，為全國人民拜個文化年（nián）。

 華夏年景圖

中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。——《春秋左傳正義》

2024央視春節聯歡晚會，常沙娜及其兒子中央美院建築學院副（fù）院長崔冬暉教（jiāo）授團隊參與了（le）設計。常沙娜（nà）是林徽因（yīn）弟子，中國著名藝術設計教育（yù）家和藝術設計家，曾任教清華（huá）大學、中（zhōng）央美術學院。她自幼隨父常書鴻在敦煌臨摹（mó）壁畫，被（bèi）讚譽為“敦煌”的女兒，其（qí）著述有（yǒu）《中國敦煌曆代裝飾圖案》《中國敦煌曆代服飾圖案》《敦煌藻井圖案》和《敦煌壁畫集》等。

據崔冬暉陳述2024年春晚舞台節目視覺緣起：中（zhōng）國傳統紋樣符號是中國民族千年智慧的結晶，蘊含豐富的民間美學（xué）與樸素數學原理，具諧音口彩吉祥寓（yù）意特征。敦（dūn）煌藝術曆經千年，其獨特之（zhī）處在於它融合（hé）了古老的（de）傳統和時代的審美，93歲的常沙（shā）娜為2024春晚中國傳統（tǒng）紋樣創演秀節目《年景》創作的（de）《年景圖》是這一傳統與現代結合的（de）典範。《年景圖》借鑒並綜合了曆代吉祥紋樣，如漢（hàn）代雲紋、雲氣紋，唐代雲紋、四獅連珠錦（jǐn）紋等，漢服秀複原了（le）長沙馬王（wáng）堆漢墓出土的“雲氣祥獸紋長（zhǎng）樂明光錦”圖案，唐代卷草舞鳳紋錦、雁紋、孔（kǒng）雀銜枝（zhī），宋代蘭（lán）花紋、纏枝牡丹月桂紋、海（hǎi）棠紋、魚紋，明代大吉葫蘆紋、柿柿如意紋、瓜瓞綿綿紋、蝴蝶紋、五葫四海紋、葫蘆燈景侍女紋，嬰戲燈籠紋等（děng）。

龍飛鳳舞（wǔ）圖

婆娑而（ér）飛（fēi）舞鳳 宛轉而起蟠龍。——梁武（wǔ）帝

各台（tái）春晚均（jun1）推出龍年大戲， 央（yāng）視春晚除舞美（měi）以龍貫穿全場外，關於龍的節目有：開場《鼓舞龍騰（téng）》，戲曲《百花爭豔：龍鳳呈祥（xiáng）》、歌曲《龍》、舞蹈《錦鯉：魚躍龍門》、雜技《躍龍門》、相（xiàng）聲《龍年說龍》等。河南衛視春（chūn）晚楊麗萍推出的《龍舞》《鳳鳴朝陽》龍鳳雙舞，氣勢恢宏，引人沉浸式感知文化的厚（hòu）重及意義。

龍飛鳳舞最初形容（róng）表演舞蹈時的優美姿態，如同龍飛鳳舞一般，充（chōng）滿力量和魅力，後該成語（yǔ）也被用來形容書法筆勢飄逸多姿。

圖：2024河南春（chūn）晚舞蹈

2024央視（shì）春晚舞蹈《錦鯉》

龍飛（fēi）鳳舞，這是飄揚在遠古華夏大地上的兩麵圖騰巨纛：一個是眾獸之君，一個是百鳥之王，一個喜水屬陰，一個喜火向陽（yáng）。神性的互補和對應，通過象征剛柔相濟、陰陽和（hé）諧（xié）的龍（lóng）飛鳳舞，表達出中國傳統“和”文化的最高境界———“龍鳳呈祥”，寓意吉祥鴻（hóng）喜（xǐ）、繁榮昌盛。 

《周易（yì）》 的核心是“陰陽（yáng）”，而（ér）龍與（yǔ）鳳便是“陰（yīn）陽（yáng）”的（de）大隱喻、大寫意、大（dà）化身。

龍鳳呈祥紋樣出現（xiàn）在不同朝代不同裝飾品類（lèi）中，敦煌曆代壁畫中亦不乏龍鳳紋樣。

敦煌龍鳳

五色燁曄（yè）明（míng）接四方。——《成具光（guāng）明定義經》

圖：五色經幡

郭浩所著《中國傳統色——敦煌裏的（de）色彩美學》中詳解了敦煌色彩美學，提出佛（fó）國物（wù）質現（xiàn）象（xiàng）微觀（guān）歸納為地、水、火、風，後譯經者（zhě）以（yǐ）中華五（wǔ）色意會佛教四色，是佛國世（shì）界色彩在中國的本土化實證。西藏經幡色上體現為，上下順序固定的：藍——天空、白——風（fēng）、紅——火、綠——水、黃——地，表現世（shì）界秩序。敦煌常用色彩材料如下：

藍（lán）色（天）——石青、青金石、群（qún）青（qīng）

白色（風）——滑石、高嶺土（tǔ）、石膏、方解石、二氧化鉛、雲母

紅色（火）——土紅、鉛丹、朱砂、鐵紅

綠色（水）——氯銅（tóng）礦（kuàng）、石綠

黃色（地）——密（mì）陀僧、土（tǔ）黃、雌黃、藤黃 

圖：敦煌龍、鳳紋壁畫及色彩

 

中國文化積厚流光（guāng）、海納百川，基於龍紋演繹出諸多和氣致祥的（de）紋樣，如：魚躍（yuè）龍門（mén）、二龍戲珠、五龍戲水、龍鳳呈（chéng）祥、龍飛鳳舞等。敦（dūn）煌壁畫中，亦可見不（bú）同的組合樣式；色彩搭配上，寓意水的（de）青綠色在敦煌壁畫中常與（yǔ）龍紋相依相伴出現。

 五（wǔ）色五龍圖

甲辰年，青龍得位，十謀九（jiǔ）成。——俗語

商周時期龍的形象已滲入社會生產生活的方方麵麵。龍因驅凶迎吉的（de）神力，遂被奉為靈物而受人尊（zūn）崇（chóng），逐漸成為祥瑞（ruì）、權（quán）威（wēi）的象征，承載華夏民族深厚的曆史文化底蘊。

先（xiān）哲賦予青、白、赤、黑、黃五色豐富（fù）的文化內涵，形成“五色觀”。中國傳統的（de）“五色觀”從自然中生發，結合“陰陽五行說（shuō）”與構成（chéng）世界的其他要素逐（zhú）漸整合發展而（ér）來。

《史（shǐ）記·封禪書》記載（zǎi）道，"黃帝得土德，黃龍地殃見。夏得木德，青龍止（zhǐ）於郊，草木暢茂。殷得金（jīn）德，銀自山溢。周得火德，有赤鳥之符。今泰變周（zhōu），水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水（shuǐ）德之瑞。"青龍、赤龍（lóng）、黃龍、白龍、黑龍守護東、南、中、西、北五方。

 

圖：五龍五色五方

據不完全統計中國至少有81個叫五（wǔ）龍（lóng）的村（cūn）、鎮，遍布在四（sì）川、遼寧、浙江、福建、黑（hēi）龍江、吉林、貴州、河南、甘肅（sù）、雲南（nán）、重慶、天津、上海、湖北、山西（xī）、江（jiāng）西、山東、廣東、廣西、陝西、寧夏、海南等地，由此可見五龍崇拜深入神州五方。

如位於海南省三亞市，被譽（yù）為地中海的聖托裏尼島、宮崎駿漫畫裏（lǐ）的小鎮的天涯鎮，小鎮上有黃龍街、青龍街、紅（hóng）龍街、白龍街、黑龍街構成的五龍街。據當地的傳說，街名源於這裏曾（céng）是寧遠河、落筆河、梅村河、樂安（ān）河、太陽（yáng）河五條河湧的交界處，五（wǔ）條河湧住著青、白、赤、黑、黃五條神龍，它們掌管天上雨水及地上水源，被當（dāng）地人奉為神物，可庇護風（fēng）調雨順、國泰（tài）民（mín）安。

圖：三亞天涯（yá）小鎮五龍街

青白瓷影

2024年農曆為甲辰年，從（cóng）幹支紀年法看，幹支是甲辰，地支辰屬龍（lóng），所以2024年也稱甲辰（chén）龍年。辰代（dài）表（biǎo）生肖龍，甲是五行屬東方木，木色為青，所以2024年為青龍年。青龍，位居東（dōng）方，被視為新生和起源的方向，操縱風雨雲霧，掌管自然天象（xiàng），是避災的守護神，代表（biǎo）成長、安（ān）穩、希望。故有俗語（yǔ）雲：甲辰年“青龍得位，十謀九成”。

孟慶暘領舞的《唯我青白：瓷影》演繹了景德鎮（zhèn）名瓷青白瓷的靚影。景德鎮瓷器始燒（shāo）於（yú）唐武德年間，有青瓷與白（bái）瓷兩種。青瓷色發灰，白色瓷純正，宋代主要燒製青白瓷，元代為宮廷燒製青白瓷（cí），後人稱影青瓷。青中閃白，白中顯青，釉色瑩潤亮麗，釉質（zhì）如玉，釉麵晶瑩碧透，造型秀美精巧，給（gěi）人恬淡高（gāo）雅感受。裝飾以刻花（huā）、劃花、印花為主。

孟慶（qìng）暘（yáng）的舞蹈《瓷影》如《隻此青綠（lǜ）》、《滿（mǎn）庭芳·國色》一樣，又一次（cì）將國色引入人們的視野。

2024央視春晚舞蹈《瓷影（yǐng）》

甲辰青與龍麟紋

所願皆所（suǒ）得，所行皆坦途。——邦（bāng）弗特

敦煌是（shì）“世界文明匯流中心”的絲路要塞，見證了絲綢之路人類文明多元包容、和平互鑒曆程中最輝煌的文化成就。

三亞（yà）是海上絲綢之路申遺點之一，海上絲綢之路是中（zhōng）國與世界貿易往來和（hé）文化交流的海上通道，推動了（le）沿海國家的共（gòng）同發展，瓷器是中華文明傳（chuán）播的重要見證與（yǔ）參與者。 

青（qīng）色，是（shì）中國瓷器的代表色，是敦煌壁畫與海域中常見色，龍是兩地共有的靈性崇拜（bài）。

甲辰青白（bái）龍（lóng）麟紋（wén），取青龍守護寓意：集曼陀之優雅，旃檀之凝香，賦予空間產品六時吉祥，四時平（píng）安，佑所念皆所願，所願皆所得，所行皆坦途。